原夫鹿苑龙城。启尸罗之妙躅。象岩鹫岭。开解脱之元宗。于是三千大千。受清凉而出火宅。天上天下。乘戒筏而越迷津。内众于是敷。荣。外徒由斯安乐。其后韬真细氎。多闻折轴之忧。掩正微言。罕见浮囊之固。即有饮光秀出。维绝纽而虚求。波离聿兴。振隤网而幽赞。慧炬于焉重朗。戒海由是再清。其律教也宏深。固难得而遍举。此羯磨者。则绍隆之正术。匡护之宏规。宗绪归于五篇。滥觞起于四分。实菩提之机要。诚涅槃之津涉者也。素以锐思弱龄。留情斯旨。眇观至教。式考义途。亟历炎凉。庶无大过误耳。然自古诸德。取解不同。各述异端。总有五本。一本一卷。曹魏铠律师于许都集。一本一卷。曹魏昙谛于雒阳集。一本一卷。元魏光律师于邺下集。一本两卷。隋愿律师于并州撰。一本一卷。唐宣律师于京兆撰。素于诸家撰集。莫不研寻。校理求文。抑多乖舛。遂以不敏。辄述幽深。分为三卷。勒成一部。庶无增减。以适时机。祇取成文。非敢穿凿。唯愿戒珠增照。叶日月而齐明。系草传芳。与天地而同朽。后之览者。知斯志焉。

恭惟我国大师。始自出昭。终于没齿。生缘眷属。触事因缘。即门生金长老允正所修录。具门人崔大相仁渷所撰碑述之。今白之所记者。恭以大师于唐新罗国景明王之天祐年中。化缘毕已。明王谥号铭塔。仍敕崔仁渷侍郎使撰碑文。然以世杂人猾。难为盛事。是以年新月古。未立碑文。至后高丽国凡平四郡。鼎正三韩。以显德元年七月十五日。树此丰碑于太子山者。良有良缘者乎。爰有国师之门神足国主寺之僧头乾圣院和尚者。法讳让景。俗姓金氏。字曰举国。为师而或体或心。为王而乍耳乍目。将恐芳尘风埽。美迹云消。黄绢将烂。翠炎弗植。师恩雀报。自立龟碑。和尚王父蔼。元圣王之表来孙。宪康王之外庶舅。清廉谣聒于街路。忠孝誉酣于尊卑。内知执事侍郎。外任浿江都护。父访礼。才兼六艺。学贯五经。月下风前。属缘情体物之句。春花秋月。呈抚弦韵竹之声。内至执事含香。外赴朔州长史。和尚始自华色。终于叟身。动止言谈。行踪风格。可备别录。此略言焉。且国师碑之与录可记而未记者。曰龙潭式照乾圣让景燕口惠希宥襟允正请龙善现灵长元甫石南迥闲嵩山可定太子本定右九师者。国师存日。羽异在卵。未翥青云之际。国师没后。角足成体。始游碧海之中。师之在时。法席□牛毛之数。师之入灭。禅座财钟乳之多。人谓之评曰。九乳若钟。养九方之佛子。一面如镜。正一国之君臣。古所谓翼众铣铣。兹焉在焉。其允正长老者。乾圣同胎之弟也。戒高持者。名出有人。存殁言行。门人别录。其母氏梦妊盈之日。日入于寝室。娠季之月。月入于密窟。果诞乾圣与宥襟也。岂翅昙谛母梦二物之徵。慧住阿娘获二果之瑞而已哉。仁渷者。辰韩茂竣人也。人所谓一代三鹤。金榜题回。曰崔致远。曰崔仁渷。曰崔承祐。□中中人也。学围海岳。加二车于五车。才包风云。除三步于七步。实君子国之君子。亦大人乡之大人。是或折桂中花。扇香风于上国。得葱罗域。推学究于东乡。承大师重席之恩。撰大师鸿碑之记。白也执尺占天。𨚗终近远。倾蠡酌海。岂度少多。然则言而不常。默犹不可。后来君子。取之舍之而已。

南山所撰大部凡有三焉，曰《删补钞》、《戒本疏》及兹疏也。其诸述作，亦裨助此三而辅翼至化者也。予尝于讲馀探赜群籍，纂《事钞》等记。一旦，诸弟子皗堂稽首曰：「南山一宗，诸记备矣。独乎《业疏》未广发挥，愿一记焉」。予遂然之，告曰：「夫尸罗者，止之妙门也；羯磨者，作之清范也。能仁所以立斯二者，犹车之两轮焉。昔吾祖御之于前，复作疏以广其道，但后之驾说者鲜矣，惜乎！斯文旨渊而理密，文博而义富，茍不引而伸之，则辜吾祖之训，是我罪也。汝曹有起予之兴，若孔门之卜商矣」。弟子设礼，循墙而出，于是嗒然隐几，詀毫而述。因思《羯磨》乃昙谛始传，派于法正之远源也。越明年，记成，遂以《正源》为目。后之鸿笔，无诮鼠伎云。时大宋皇祐三年辛卯正月三日，于钱塘净住白莲池上序。

晋沙门昙谛，初梦于其母黄曰：「我投暂托宿」。乃以铁镂书镇并麈尾拂为寄。母既觉，而二物在手，于是大惊而生谛。逮五龄，母以二物示谛，谛轩渠笑曰：「此秦王请我讲《法华经》赠我者尔」。母曰：「汝省置之处乎」？谛罔然不答而去。又建兴二年，长沙县西一百里馀，有青莲花两本生陆地，道俗堵观，钁之丈有二尺，得瓦棺，莲之根茎自棺之坏处出。开视之，有髑髅栓索，而莲寔生齿颊间。晋有识曰：「有僧不知名氏，诵《莲经》十万部，不疾而化。遗言使衣纸，而以瓦为棺」。今驿亭故基建寺，其号莲花。呜呼异哉，惟此经之力，能使授持者卒长物于生死后，奇祥于异世，惊世殊异之如此。蕲州永乐寺僧道光出血和墨写此经，其衡斜点画，匀如空中之雨，整如上濑之鱼，皆精进力之所成，知见香之所熏。不然，何以庄严微妙如此之巧耶？光又专精不懈，见一纤毫相之间，万八千土于刹那入无量处，三昧名报佛恩，然随笔任运，经行卧起，语默动止，莫非授持此经。故毫相之间，刹那之顷，岂有间哉？光之为人纯素，洁忠于事，孝于奉亲，为里闬所敬信。法眷所追崇，是真比丘也。予自北还，南留其庵，信宿弥日，尽获见其所写之经，无虑十数种。观其施为，日夕以与佛菩萨语言詶酢，岂复有世间之心耶？《华严》曰：「念念不与世间心，合是大精进」。光其以之。

山谷作黄龙书时，与予同在长沙碧湘门外舟中。今馀年，佛鉴出此以示予。昙谛见前身麈尾，山谷醉中仙去，此帖堕空之垢被也。